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花开见佛的博客

此界一人称佛名,西方便有一莲生。但使一生常不退,此花还到此间迎。

 
 
 

日志

 
 

【转载】上师嘎玛仁波切:关于放生的功德  

2015-12-27 13:57:17|  分类: 戒杀放生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上师嘎玛仁波切:关于放生的功德

各位居士:

上午好!今天是藏历初十,在佛教里面是一个非常殊胜的日子。每个月的初十,莲花生大士都曾经做过一些轰轰烈烈的事情,像他诞生、获得成就、降服妖魔、成就不死的虹光之身等等。简单地来说,今天的放生功德会非常大。在座很多人学佛很多年了,有些则是刚开始……首先我们要了解放生,为什么要放生?这个世界所有的生物都有一个食物链,所有的生物都要依靠这个食物链来生存。

佛教里,放生是属于六度里的布施,它的原有的名词里叫无畏施,是给予生命一种没有恐惧的布施,让濒死的众生在短暂的时间里从死亡的威胁里得到解脱。短暂是指,也许我们放生后几分钟甚至几个小时内它们会相互残杀。但是我们的目的,就是在短暂的时间内,让它们免于死亡的恐惧,种下成佛的种子和缘份,永久将因此殊胜佛缘得到解脱——这就是我们现在所做的这种布施。

首先,为什么要有布施这个法门?从佛教根本的教义来看,在世界上所有的宗教里面,只有佛教视所有众生平等。无论是人与人之间、人与动物之间,小到自然界里我们肉眼根本看不见的细菌、大到如大象这种庞大的动物,或者人根本看不见的地狱众生、鬼道众生都是平等的。

基于对生命平等的看待这一点来讲,佛教所有的戒条里面,第一个戒条,永远都是不伤害众生,也就是不杀生,是所有佛教徒的基础戒律,也是佛教立教的思想。我们每个人讲到佛教,都会讲佛教慈悲为怀,为什么要慈悲为怀呢?慈和悲就是希望所有众生能够从痛苦中得到解脱,能够快乐地生存下去,这是佛教立教的一个根本。我们每个人如果没有用心思考,会觉得鱼类这些动物是我们人类自然的食物,这是因为我们不了解它们的生命体,不了解它们的语言,不懂得它们的生存法则。如同人在远古的时候,人与人之间的语言沟通有问题,因为阶级、强权的关系,一般的老百姓在统治者眼里就是会说话的动物而已。所以在远古时代,一个国王死掉,给他陪葬的都是一个个活生生的人,就好像现在西方世界讲述的代罪羔羊一样,把人所犯的种种罪业让动物来替代。在人类的文明达到一定的境界的时候,都会用这样的方式来对待动物。

放生对我们最大的好处是什么呢?我们每个人从小到大,杀害的生命是无数的。现在,我们每个人都只能生一个小孩,但有多少父母亲手杀死了自己还未出生的小孩,基本上都有!这是一个很严重的罪业!作为佛教徒来讲,杀人就是破了戒律。在所有众生里面,人类的智商算是最高的,我们讲的高智商是人类拥有高智慧的层面,原因是只有人类的身体是可以完全了脱生死,脱离轮回的,因为所遭受的苦难刚刚好让我们感到厌离,由此而得到的解脱的方法,我们都能够懂。也许你没有办法杀天人、杀阿修罗,但是人类你有办法杀死。杀生本来就是很大的罪,杀死别人我们都会感知很大的痛苦,更何况杀掉自己的亲生小孩,罪业非常重!不管你说还是不说,每个人都有自己的阴影存在。更为可怕的是,被杀掉的冤魂不散,多少人从此无法再怀孕,这都是因为这些冤魂强大的嗔恨心所致,所以我们要忏悔。

你看,我们吃的用的喝的,几乎全部来自于杀生,杀业越重,我们人类的疾病越多。全国那么多城市,发达的或不发达的,沿海或内陆城市,发达的地方好东西吃得就越多,现代文明发展最快的地方,癌症患者也是最多的,这就表示杀业多会让你短命。表面看起来,人的钱越来越多,好像平均寿命也是越来越长,但有的时候人根本来不及老,就受到了这样的报应。佛经讲杀生者往生后会投身到地狱,实际上越来越多活生生的现世报证明,如果我们每个人不懂得尊重生命,人与人之间的相处也会出问题。为什么现在那么多恶性社会事件频发?有人可以为了抢你一部手机、一个皮包把你打死。有一个人,拿着苹果手机打电话,有个小偷在后面看见,直接拿榔头砸向他的后脑勺,后来昏迷在地上,被人看见送往医院。一个人没有信仰,他不会有因果概念。佛教强调放生,并不是让我们把全世界要被杀的动物全部放掉,在这世间有人吃有人放,六道众生循环,各自有各自的业力。就像医生救人治病,但是不能保证病人被救后出门不会被车撞死,不会再被其他病毒毒死,所以放生我们能做的只能是短暂的尊重生命,要学会通过放生尊重生命。

伟大的释迦摩尼佛成佛后,把整个鹿野苑保护起来,让所有众生免于死亡的恐惧,这是世界上第一个动物与环境之间的自然保护区。事实上,要放生,不破坏动物的生存环境非常重要。我们不能一边破坏动物生存的环境,一边拼命去抢救这些动物,把它们关在笼子里。很多本来野生的动物,被我们关在水泥房里当成宠物养,让它们失去所有原始生存的本能,还自认为我们是在保护野生动物。

放生在所有(有漏善事)功德里是功德最大的。假如我们自己濒临死亡之际,医生把我们救活,我们该多么感恩这位医生,他是我们的再生父母,我们会永远记得他的功德。同样的,当动物的生命处在死亡的威胁中,而我们把它们放生了,虽然我们之间无法用言语沟通,但它会是多么的感恩。

在我17、18岁的时候,我们去原始森林砍树、盖庙,一个外国人闯进深山老林迷路了,他身上衣服全部破破烂烂,我们互相之间语言不通。刚开始小喇嘛遇见他,还以为遇见了猿人,红色的胡子,短裤短袖,全身都是毛毛。那年代,我们哪里见过老外。我们把他送上山,给他吃了很多东西,后来他要离开了,流着眼泪,用笔画了很多东西,写了很多英文,我们也看不懂。他画了一座山,上面有一个十字架,密密麻麻的,像是蚂蚁往山上爬。我们派喇嘛把他送下山就走了。我们没见过洋人,语言也不通,但是通过他的泪水,我们能感受到他很感恩。那个外国人留的纸条,过了十几年以后,90年代我们有了懂英文的师兄,把这个用丝绸包裹的纸条拿出来给他看。他看了以后哈哈大笑,说这个外国人是一个传教士,中国改革刚刚开放,他想来中国传教,便跑到四川,跑到藏区,他听说深山里有修行人,就想从修行人开始传教,没想到迷路了,还被我们救了。山上的十字架是天国的意思,密密麻麻向上是表示往天国走,他说很感谢你们救了我,你们都很善良,以后我也会来救你们的,说我们是邪教徒,要信基督啊。他希望用他的方式,让我们大乘佛教徒去改信他的宗教。其实我们也把这当做放生。他在感恩我们的同时,还骂我们是邪教徒。这就是属于语言不通,但是感激的心是一样的。不要因为我们听不懂鱼在说什么,龟在说什么,它们还是会用它们的方式来感恩,放生的这个功德是非常大的,那是我们的善心。

布施有很多种,功德最大的是讲经说法(法布施)。所谓讲经说法就是通过佛教的教育,让一个人放下屠刀,让他从心里面放下对人世间的负面情绪,能够产生正面的力量,即善的力量,这就是法布施,通过心灵的教育做出来的。除此之外,我们给人钱财、救人等等都是放生。放生并不意味着去菜市场买鱼,买来放掉就是放生,在贫穷的地方没有水的地方给他们打井也是布施。我要强调的是,通过放生让我们学会尊重生命。虽然我们绝大多数人,都渴求受到世人尊重,但是从最起码的角度来讲,我们每个人对生命的尊重都是很缺乏的,不但不懂得尊重别人的生命,还不懂得尊重自己的生命。只要一发脾气,就自己对自己产生嗔恨,自杀、吸毒,对自己干尽伤害之事。你对自己都无法做到尊重,怎么能要求别人来尊重你?所以任何一种放生,都是让我们懂得积德行善,累积福报,通过放生变得越来越快乐,疾病越来越少,身体越来越健康,越来越长寿,这是真实不虚的。

我们的弟子,有多少个得了癌症,甚至是末期,通过放生、修行延长寿命的比比皆是,精神的力量真的是不可思议,修行真的可以让心变得非常强大。重点是,通过放生——在学会尊重生命的过程中,会让我们的灵魂变得更完美。如果一个人不懂得尊重生命,他的灵魂是残缺的。你不懂得尊重生命,你会不懂得尊重父母,不懂得尊重儿女,更不会尊重你身边的人。不尊重人,就是从不尊重生命开始,所以如果能够明白,每个人来到这个世界上,其实生命都是很短暂的,彼此之间都是过路客,一起住在一间旅馆一样,随时随刻大家都要各奔东西的。在这短暂的时间里,要能够彼此珍惜这段缘分。通过放生我们要学会,为从无始以来,我们所做的每一件因为不尊重生命而杀害它们的行为忏悔。这个世界没有一个生命,是可以因为你的强大力量,而可以随意去杀害的,这是非常不文明的。我们固执地认为,鱼等动物生来就是给我们吃的,这个比动物之间的弱肉强食还要更加恶劣、更禽兽!原因是动物只要吃饱了就不要吃了,只有饿了才会去吃其他的动物,而我们人不是这样。我们看到它的皮好就把它杀了,我们因为它们身上有东西对我们有利,因为贪念就把它杀掉,比如熊胆、熊掌。我们不喜欢蚊子、蟑螂、老鼠,不管相干不相干,都把它归类为害虫,把它们杀死,是谁给了我们杀死它们的权力?要知道蚊子、蟑螂、老鼠都比我们人类更早地生存在这个地球上,我们人类反而是后来者,但因为我们智商比它们高,就把它们当成可以随意被我们蹂躏的生物。我们才是后来的客人,它们才是原来的地球的主人。除非这个地方真的有瘟疫了,有登革热病毒,蚊子会传染这种致命病毒,你为了保护生命要消灭它们,那当然没有办法,但是你一定要尽量提醒自己,不要一开始就把它们列入对立面。

我们小时候,全国人民流行打麻雀,因为麻雀被归为了害鸟。我还记得很多老喇嘛文革的时候被抓起来,后来就放出来让他们在田里打麻雀,但是喇嘛又不敢打麻雀,只能拿着铃铛,到处赶麻雀。那个时候的麻雀都不是被打死的,而是因为四处被人赶,没地方落地被累死的。一群群的麻雀最后都口吐鲜血死掉。结果很快,蝗灾就来了,全国各地都是蝗虫,这个灾难就是因为食物链被我们破坏掉了。只有在实在没有办法的情况下,控制在适当的范围内,而不是对任何一种生物从一开始就有排斥的心。每一样生物存在在地球上,都一定是有它存在的必要的。

通过放生学习尊重生命,累积福报,再没有哪种功德会比放生更大。我们经常说我要积德,我要行善,以为行善就是你在街上看到一个要饭的,给他5块,看到哪里需要捐款,给他几百块,不仅仅是这样的。任何时候,学会尊重生命,就是第一大善行。比如说什么叫守法?你不去犯法就是最好的守法。我们通过放生学会尊重生命,你尊重我,我尊重你,共同创建和谐。你不尊重我,我不尊重你,老板不尊重员工,员工不尊重老板,学生不尊重老师,老师不尊重学生,我们的社会现在全乱掉了,父母不尊重儿女,儿女不尊重父母,最终伦理丧失,每个人都在埋怨,忘记了人性中的人本主义。人应该反过来,观察自己的内心,先找自己的缺点,而不是盯着别人的缺点不放。虽然放生是佛教的一种修行方法,但是它也牵扯到很多我们心理层面的东西,比如道德等。如果不尊重生命,你学什么都是白学的。我们现在很多大人,读完大学,学完所有社会的文化课程后,又回头找国学班,学习孝道,学习做个好人。这些难道不应该是小孩才需要学习的东西吗?为什么我们这些大人都要回去上补习班?我们都快要变成朽木了,你再回去雕琢,那是很困难的。你还不如从自己的内心去寻找,而不是外求。你要真真切切从内心尊重自己的灵魂,才会让灵魂有居所安住,如果灵魂都不安定,一会儿要房子,一会儿要车子,一会儿要名牌,一会儿要名利,累得半死后,再回头来求道德,这样没意义。还不如通过放生,解放我们的灵魂,让它变得快乐、自在。通过放生,给动物一个短暂的免于死亡的痛苦的自在,虽然下一分钟,它可能就被其他生物吃掉了,但是起码比被人扔进油锅炸,被用刀一刀刀割好。

当然,放生需要方式、方法。像有一次在深圳,有个人很慈悲,在菜场看到有人卖毒蛇,就把一麻袋都买下来,放在一座山上,经过那边的人,所有人都出来骂:“这就是佛教徒干的好事!”还有一次,我在台湾,河流边,一个佛教徒去买了很多的海鱼放生,放生到小河里,结果这些海鱼全部死了,河里浮满了鱼的尸体,臭气熏天,两岸的居民全在骂佛教徒,连怎么放生都不知道?还放什么生?部分佛教徒这样做,绝对是方式方法有问题的。我一直在强调,放生是好,但一定要学会保护动物生存的环境。同时,这也是在给我们自己放生。现在我们经常洪水泛滥,就是源头的森林被砍伐了,你若把环境保护好了,自然洪水越来越少,人的生命受到威胁也越来越少。

今天早上我们就是重点讲放生的功德。但是,我们要明白,如果我们只是单纯的放生并没有太大的功德。你要想,难得我今天有这样的放生的机会,不管你是不是一个虔诚的佛教徒,起码这个时候你的发心要够。你要想:我忏悔无始以来我所做的任何一种形式的杀生,不管是我杀的人也好,鱼也好,蟑螂也好,蚂蚁也好,蚊子也行,都忏悔,希望这些业力都成熟在我的身上;我也帮六道里所有彼此残杀的众生忏悔他们的业力,愿这些众生下一世不要再轮回被别人杀掉,希望他们都能脱离轮回,究竟成佛。这样,你今天放生的功德将会无量无边,比你平常在家里拿着佛珠念很多经功德都大。所以,一定要记住,一个是忏悔,一个是发愿。如果你家里有往生的亲人,或者是自己打掉的胎儿,和所有其他被我们杀害过的众生,都可以通过忏悔,慢慢净化掉,而放生是最好的方法。放生之前要这样想,放生之后要把功德回向给六道一切众生,帮自己好好发个愿。要好好记住这种方法,而不仅仅是大家热热闹闹的聚在一起放生,你放了几条,我放了几条,没有太大功德。如果你用菩提心放生,一条鱼,几百个人一起放,那每个人就有了几百个人的功德;我们今天放的是几万条生命,那就更加不一样。所以,共同放生、共同发愿,人多力量就大,福报更大,成熟得更快。就好像现在大家喜欢吃快餐,所以因果也变成快餐了。

好好发愿吧!

2011年11月5日上午于上海

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放生物命:毛蟹310斤,17元1斤;田螺2600斤,2元1斤。

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